Готовые работы » Философия

Философия науки

Уровни, методы и формы научного познания. Специфика научного познания состоит в том, что оно стремится дать целостную, рационально-теоретически организованную систему знаний о мире. Для достижения этого само научное познание должно быть упорядочено.

Структура научного познания включает определенные уровни научного исследования:

1. эмпирический;

2. теоретический;

3. метатеоретический.

Если обыденное познание пользуется, так называемым, методом проб и ошибок, то в науке есть целая система методов познания. Бэкон Ф. сравнивал метод с фонарем, освещающим путь.

«Метод» так и переводится как путь, способ познания или преобразования мира, совокупность приемов и операций для освоения действительности. Наука о методах – методология. Роль методологии выполняет философия.

Классификация методов:

1. частнонаучные;

2. общенаучные;

3. философские.

Эмпирический уровень научного познания

Он связан с исследованием объектов в процессе прямого или косвенного (приборы) взаимодействия с ними, т.е. опирается на чувственное познание

При этом формируются эмпирические методы:

1. наблюдение;

2. эксперимент;

а также измерение и сравнение.

Цели наблюдения и эксперимента ставятся на рациональном уровне.

В результате мы получаем такую форму эмпирического познания как научный факт. Знания в форме научных фактов констатируют количественные и качественные характеристики объектов и явлений.

Устойчивые и повторяющиеся связи между эмпирическими характеристиками выражаются с помощью эмпирических законов, имеющих вероятностный характер.

Теоретический уровень научного познания

Он имеет место тогда, когда из имеющихся знаний выводятся новые, без непосредственного обращения к объекту. При этом используются теоретические методы.

1. метод восхождения от абстрактного к конкретному;

Объект ----- абстрактные понятия, фиксирующие отдельные ----- конкретное, т.е.

Свойства, черты (например, «человек» или точное воспроизведение

«Животное», биологические и социальные предмета в мышлении

Характеристики и т.п.) (теория человека)

2. сочетание исторического и логического методов: в сумме исторических фактов выявляем повторяющееся, выявляем закономерности, т.е. логику истории; а зная логику процесса, эволюции предмета, явления мы лучше понимаем смысл любого факта, любого явления, имевшего место в развитии;

3. гипотетико-дедуктивный метод: исследуя новый объект, мы выдвигаем гипотезы, некое общее представление о том, как идет развитие объекта, что он собой может представлять, причины наблюдаемого, а затем методом дедукции смотрим, объясняет ли данная гипотеза наблюдаемые факты, работает ли гипотеза;

4. аксиоматический метод: при создании теорий, используем некие допущения, рассуждения как аксиомы, т.е. положения, не требующие доказательств; за аксиомы мы принимаем положения, которые на практике всегда подтверждаются, мы не знаем на данный момент, почему это так, но знаем, что так получается всегда…;

5. методы математизации, формализации, абстрагирования и обобщения и др., например, системно-структурный, методы синергетики…

Никакое научное познание невозможно также без использования общелогических методов (приемов) познания:

- анализ и синтез;

- абстрагирование и обобщение;

- индукция и дедукция;

- аналогия и моделирование и др.

На теоретическом уровне познания знания оформляются в такие формы как: проблема, идея, понятие, гипотеза, концепция, научный закон, теория.

Теоретический уровень нацелен на познание сущности явлений, общих закономерностей для данного класса явлений. Он предполагает открытие законов, дающих возможность идеализированного описания и объяснения эмпирических ситуаций, а также их предсказания.

Метатеоретические основания науки

Приставка «мета» переводится как «сверх», «больше», как то, что охватывает собой нечто.

Метатеоретические основания науки – это принципы, черты объясняющие развитие не отдельных научных уровней или конкретных наук, а принципы функционирования любого научного знания. Т.е. метатеоретические основания науки – это уровень общенаучного и философского знания.

На этом уровне формируются:

-- научная картина мира (НКМ);

-- идеалы и нормы исследования;

-- философские принципы и др.

НКМ - это система общих представлений о мире, получаемых в различных науках. Она исторически меняется.

Примеры:

Химическая картина мира во времена Лавуазье была иной. Фундаментальными объектами полагались лишь некоторые из ныне известных элементов и к ним добавлялись сложные соединения, например, известь, а также теплород, флогистон. После работ Лавуазье флогистон был исключен [была гипотеза, что тепло возможно за счет присутствия теплорода – некой невесомой материи, имеющей место во всех телах и являющаяся причиной тепловых явлений; флогистон – начало «горючести», которое тела теряют при горении].

В целом в науке до сер.19 в. как общенаучная доминировала механистическая картина мира.

А современной НКМ характерны такие принципы как принцип глобального эволюционизма, принцип самоорганизации и др. В последнее время НКМ начинает включать в себя принципы, разработанные в синергетике, антропный принцип, представления о ноосфере и др.

Отражение мира в науке всегда осуществляется в соответствии с исторически складывающимися идеалами и нормами исследовательской деятельности.

Их можно разделить на 3 группы:

1. идеалы и нормы описания и объяснения;

2. идеалы и нормы доказательности и обоснования знаний;

3. идеалы и нормы организации знаний.

Пример идеалов научного объяснения в Средние века и в эпоху Возрождения:

Врач Парацельс объяснял, почему настойка грецкого ореха на винном уксусе помогает от головной боли тем, что есть симпатия между грецким орехом и мозгом, что выражено в их внешнем сходстве, подобии. В основе лежало мировоззренческое убеждение, что бог создал мир по своему образу и подобию (принцип подобия).

Сегодня действие этой настойки объясняют тем, что в ней содержатся вещества, снижающие давление.

Альдрованди за сто лет до Бюффона описывая змей, отмечал особенности их анатомии, образа жизни и далее перечислял, мифы и легенды про змей, на гербах каких знатных особ и какие змеи встречаются, включая трехглавых, огнедышаших драконов и т.п. Бюффон (18 в.) читая Альдрованди, возмущался – «зачем все это?». Т.е. прошло немного времени, а НКМ изменилась. В религиозной картине мира считается, что бог проявляется во всём – и в том числе в строении животных, и в мифах о них, и чтобы понять, что бог хотел нам сказать, важно изучить всё это. А в 18 в. в науке доминирует деистическое мировоззрение (бог, т.е. деус, создал мир и устранился; и надо изучать мир сам по себе, без наших домыслов, мифов и легенд, ибо они имеют отношение к нашей культуре, но не к природе).

Пелевин в книге «Ампир В», или точнее: «Empire «V», приводит пример:

«Объяснение есть функция существующих представлений. Так, в Средние века считали, что чума передается сквозь поры тела, поэтому для профилактики людям запрещали ходить в баню. Сейчас наука считает, что чуму переносят блохи, поэтому для профилактики людям советуют чаще ходить в баню…»

Анализом такого рода изменений в НКМ занимается философия.

Философия выполняет методологическую функцию по отношению к науке и функцию мировоззренческой интерпретации знаний. Философия вписывает теоретические и эмпирические знания той или иной науки в культуру и НКМ начинает восприниматься как естественная.

В последнее время развивается и такая общенаучная отрасль как науковедение…

Развитие научных знаний

Обычно становление нового теоретического знания происходит на фоне уже известной теории. Поэтому говорят не о становлении теории, а о росте научного знания. Так и называлась книга К.Поппера «Рост научного знания».

Необходимость роста научного знания появляется тогда, когда использование теории не дает эффекта. Возникает проблема. Выдвигаются новые гипотезы, идеи. Они подвергаются верификации и фальсификации.

В развитии науки наступает такой момент, когда новое знание не вписывается в рамки старой теории. Теория не может объяснить факты. Они противоречат и НКМ. Физик Томас Кун (США, 20 в.) охарактеризовал это как этап научной революции, который следует за эволюционным этапом. Научная революция связана со сменой научных парадигм.

Парадигма (от греч. Образец) – совокупность ведущих представлений и методов научного познания на данном отрезке эволюционного развития науки. Скажем, механистическая, метафизическая парадигма или диалектическая парадигма.

Затем наступает этап научной революции и происходит смена парадигм. Научная революция открывает новые объекты и методы исследования.

Например, коперниканская революция в науке (открытие Коперника о гелиоцентрическом устройстве нашей солнечной системы), революция, связанная с расщеплением атома в начале 20 в., открытием радиоактивности, теории относительности Эйнштейна, революционные изменения в биологии в связи с возникновением генетики и т.д.

…большую роль играет диалектика традиций и новаций в науке…

Новая теория не является простым обобщением фактов. Эйнштейн писал: «никакой логический путь не ведет от наблюдений к основным принципам теории». Большую роль играет взаимодействие науки и культуры в целом. Так, идея борьбы за существование была выдвинута Т.Мальтусом (18-н.19 вв.) для описания процессов в обществе. А затем ее использовал Дарвин для объяснения процессов эволюции природы. Сегодня категория естественного отбора стала общей схемой мышления и фигурирует в трудах по кибернетике и теории познания.

Итак, наука – единство постепенных количественных и коренных качественных изменений, т.е. научных революций.

Примеры научных революций: гелиоцентрическая система Коперника, создание Эйнштейном ОТО и СТО, создание квантовой механики, создание синергетики, создание генной инженерии и т.д.